镜头下多元审美，摄影资讯解双标谬误——陈漫作品深度探究

照片中，一位亚洲女性身着清朝服饰，手持迪奥包包，油腻发质、肤色晦暗、满脸雀斑，她的眯眼似乎透出一股来自阴间的冷气。这幅充满诡异画风的作品瞬间将#陈漫作品#推上了热搜。

随后，《妇女报》评论道：“‘以洋为美’‘为洋是从’不可取！这背后隐藏了对女性形象的曲解，以及中华文化被歪曲的意图。某些摄影师和国外品牌的‘审美’已经走得太过分了！”

人民网也发表评论：“艺术可以创新，却不应该邪恶！今天，我们的人们面带活力与希望，在人脸上流露出大国气度与尊严。作为新时代文艺工作者，我们有责任用镜头真实记录丰富的人性，有责任讲述生动的人生故事，有责任展现健康向上的个人形象，而不是相反。”

如此作品更激起了民众的情绪反应。

尽管对于美的标准从来就没有固定的答案，但这并不代表它就是正确或可接受。艺术始终不是无底线的手段。

陈漫：国内摄影界“驰名双标”者的典型

陈漫这个名字本身就充满争议性。她的早期作品曾被批评为PS痕迹过重，如今，又引起了崇洋媚外之嫌。

值得注意的是，《傲慢的矜持》这幅作品实际拍摄于2012年，也就是说在那个时候（或者更早些），陈漫就开始迎合西方审美标准。

同年，她受《i-D》的邀请，以相同风格拍摄了《十二色》系列。这其中包括藏族女孩作为创作原型，而这些照片展现出的多是高颧骨、小眼睛，这难以想象竟是一位**著名摄影师拍出来的作品。

但正是这些系列让她获得国际艺术界认可，并且开启了一条成功之路，为她未来的职业生涯奠定坚实基础。

而在今日，这些工作却成为了她“以洋为美”“为洋是从”的最有力的证据之一。

同样令人感到愤慨的是她的《少先队员和X》系列，其中将原本充满正能量的小红帽变成了穿着暴露、神态呆滞的一群人物，这与我们心目中的小红帽如出一辙。不仅如此，这样的艺术虽然要高于生活，但前提是要来源于生活本身。

△依次为《少先队员和三峡大坝》、《少先队员和中央电视台》、《少先队员和嫦娥一号_

我们很难断言以上图片都是美丽，它们甚至像一种审美异化，让人怀疑陈漫自己是否还有底线。她难道不会拍入常规审查范围内？答案显然是不可能，因为这样做才能达到今天的地步。

看看她给明星们拍照的大部分都符合我们的审赏点，而且擅长揭示他们在镜头下的不同侧面，比如范冰冰那张让人迷惑又惊喜的大片——"雌雄莫辨"，这也助推了"范爷"名称传播。而几乎所有娱乐圈明星都跟她合作过，即使有些不够知名也不敢拒绝，因为大部分都是正常标准，不然明星自身以及国内观众绝不会买账！

再看她的自我写真，也不是所谓眯眯眼或雀斑脸，而是一位肤白貌美、目光灼灼的人物形象展示者！

因此，可以说，在专业领域里， 陈漫确实表现出了令人困惑的一种双重行为。在其双重行为背后的关键词汇则是观众与顾客：

一方面，从一些她的作品可以看出，她似乎非常喜欢这种眯眼式人物创作技巧。

因为这是西方印象中的人的形象：雀斑脸、小眼睛、呆滞......毫无疑问，这是在19世纪时英国小说家萨克斯·罗默笔下虚构的一个角色——傅满洲，他后来成为各类电影中的一个典型形象，从而形成了一种固定化的心理刻板印象，与人的真正面貌完全脱节.

这种与西方观众心目中**人的符合程度更能获得他们认可并打破国际市场障碍，因此获取打开国际知名度门槛.

另一方面，由于处于乙方地位，对客户需求极端敏感。在商业至上社会里，每个客户需求都至关重要。由于此次采访中谈及自己只是根据客户口味去制作，所以即便是在合作过程中需要迎合甚至讨好他们，就算取得巨大的商业价值，那么走得更远也是必然结果. 《纽约时报》评价她为“**视觉改革先锋”，目前最具商业价值的事实证明这一点.

其实，无论是否迎合观众还是顾客需求，都本身并不错，只是在其没有任何底线地盲目的追求过程中失去了一个优秀艺术家的灵魂基调.

事实上，大概也是为什么现在还无法直接回应，只是在社交媒体发布了一张图片配文“我只为了吃饭”，并转发文章《关于陳曼辱华事件：聊聊文化自信与艺术夸张》，仿佛暗示最初创作不过是一个为了生的妥协，并试图甩锅到表达方式问题上.

古代陶渊明尚不愿因五斗米折腰，而今日仍有人选择这样的“舔狗式”赚钱手法，使人费解.

我们的艺术应该服务人民，同时不能抹黑人民；我们的艺术家应该有底线，不应该为了金钱而屈服.

Chen Man 作為攝影圈頭部人物過於注重顧客中心導致創作者本位缺失，並非僅僅沒有弘扬东方審 mỹ學，更嚴重的是將東方審 美意志置於中心位置，這種雙標藝術行為已經超越審 美問題，更涉及到價值觀念問題，其根本立場就是站立不穩.

我們並不需要這樣雙標藝術家當代，我們需要的是具有志氣、有骨氣、高昂氣勢の藝術家: 尊重審 美多樣性，但不要盲從他國評價; 保持自己的品格，不做金錢奴隸; 用藝術向世界傳達強大的民族風韵與文化自信.

建立一個獨特語境下的時尚話語體系

該事件對我們來說，是一次警醒: 當今時代，我們應該建立一個獨有的東方語境下的時尚話語體系.

顯然, 藝術家為金錢折腰，用來滿足西方對東方情趣凝視, 其背後實際則是我們為何無法建立自己的時尚話語系統?

著名美國學者薩義德曾在其代表作《東南亞主義》（Orientalism）書中深入分析西方法論如何利用東方法論建構關於東 方認識, 例子包括西方向中國畫師描繪中國等等進一步構造許多 西方法論關於中國認識 .

而現在這個事件裡，可見陳曼這種行徑實際上具有「東南亞主義」的倾向，只不过用途變化由以前由西 方人自己建構轉移到給予 東 方藝術家建構，以此強化他們對 東 方人類知覺 的刻板印像 .

有人將陳曼這張照片拿給外國朋友評估從视频显示，此圖似乎也不符合外國朋友正常欣賞標準.

所以，這類文化表現確實會存在一定問題，並可能加劇外國對我國居民審 美固化觀念 .

然而，這並不意味著 中華與其他國家文化交流無法進行開放包容環境下進行 . 中華與其他國家文化間存在很多共通點，這也是why marvel 系列電影在 我們國家映射照樣熱門原因之一.

既然foreign words 能讓我們承認，那為何我們不能建立自己的words? 在使用自己的culture soft power 時，我們應該積極主動去思考如何使用。我們還應該從artistic creation 的角度思考如何塑造新的image 和message , 不僅限於內部凝聚力還應當影響國際關係與交往中的value attraction 和image charisma.

同时，还应当坚守正确创作导向生产能够体现中华文化魅力并反映中华特色的产品不能因为利益去生产有害东西。此举旨在促进中国软力量建设，提升国家声誉，加强国家安全保障，为实现中华民族伟大复兴贡献智慧力量。